佛陀告诉你，真正的“吃货”，身体需要食物，心灵也需要食物

可能有人会说了，学佛的人应该不会做“吃货”吧？其实学佛人才是真正名副其实的“吃货”呢，咱们今天就聊聊佛陀是怎么教我们做“吃货”的。

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佛经中说，一切有情皆依食而住，依什么食呢？食有四种，分别是：段食，触食，思事，识食。咱们一个一个的来看看。第一个叫“段食”，这个“段”是分段而食的意思，按时间来分段。像茶叶蛋啊、切糕啊，所有的这些固体的食物，包括液体的水和饮料，都属于段食的范畴。早期的经典中也有翻译为“团食”或者“摶食”的，因为印度人吃饭都是用手把食物揉捏成一团一团的，揉捏的这个动作叫做“摶”，但是水啊、饮料啊没法揉捏成团啊，叫“摶食”或者“团食”就不合理啊，所以后来一般翻译为“段食”，隔段时间吃一次。

通常我们所说的“吃货”不管吃啥，基本都是在吃“段食”。

但是一个人只是有吃有喝，够不够呢？不够的。如果把你关在小黑屋里，给你吃给你喝，估计一般人也活不下去，所以呢，还得要看好看的颜色，还得要听好听的声音，等等，这些色声香味触的满足，叫做“触食”，在《瑜伽师地论》中叫作“顺乐受触”，这是前五识所要满足的需求。现在很多人喜欢看电影啊，听音乐啊，什么花道、香道啊，就属于这个触食的范畴了。

那么有了段食和触食，整天好吃好喝好玩，是不是就行了呢？还是不行。

人活一世，总得有追求，总得有希望。追求和希望对于很多人来说，也是生活的重要因素。

在四食中，这个希望和追求叫作“思食”，《瑜伽师地论》中叫作“有漏意会思”，说的也是这个东西，因为凡夫的追求和希望都还是有漏的。

最后一个呢，叫作“识食”，识就是我们的心识，小乘讲六识，大乘讲八识，如果没有这个心识作为根本的话，有情也就没法存在了。比如像无色界的天人，或者无想天的天人，不需要好吃好喝好玩了，甚至不需要思维活动了，但他们还是存在的啊，那么他们的根本所依就是这个心识。

大家看看，佛法中一谈起“吃货”们吃的东西，是不是比我们世间的吃货要高大上很多？从茶叶蛋和矿泉水一步步的上升到艺术层面、精神层面，最后到人生根本问题的层面去了。

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一般的吃货们看完了“四食”的概念，应该就有点受刺激了吧？那咱们再看一个更有意义的概念，叫作“五食”。“五食”是哪些呢？经论中说，是念食、法喜食、禅悦食、愿食和解脱食。第一个叫作“念食”，就是说学佛人要时常保持正念，把心安住在佛法上。比如我们比较熟悉的四念处，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我；还有“六念”或者“八念”的说法，六念是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，如果再加上念出入息和念死，就成了八念。第二个叫作“法喜食”，我们经常祝贺别人“法喜充满”，那怎么充满呢？你得去学经论，通过闻思佛法，心中的疑虑一个个的豁然冰释，这时候的欢喜无以言喻，这种因法而得的喜悦也是长养佛弟子慧命的食物。

第三个叫“禅悦食”，这个就好理解了，经中经常说修行人“禅悦为食”，就是通过修习禅定而得到的身心的愉悦，这也是长养慧命的食物。

第四个叫作“愿食”，我们刚学佛的时候都知道“四弘誓愿”，包括我们现在经常说的发菩提心，发愿往生净土等等，这些作为修学佛法的目标的愿望，也是维持修学的食物。

第五个叫“解脱食”，当我们在佛法上逐渐进步的时候，烦恼和疑惑逐渐的消减，我们的束缚越来越少，越来越能够由佛法得到真正的自在，这就是更好的“食物”了。